. 世代間の公正 159. 共通善の概念も、将来の世代に及びます。国際経済危機は我々の共通な運命を無視することの有害な影響を痛々しいほど明らかにしました。我々の後で来る人々を除外することができません。我々は、世代間の連帯性をぬきにして持続可能な発…
共通善の原則156. 総合的な生態学を考えるとき共通善の理念が欠かせません。共通善の原理は社会倫理を統一させる中心的な役割をはたします。共通善は、「集団と個々の成員とが、より豊かに、より容易に自己完成を達成できるような社会生活を達成できるような…
エコロジーと日常生活 147. 真の開発は生活の品質に肝要な改善をもたらす努力を含みます。そのため、人が生活を送る場を考慮に入れなければなりません。これらのセッティングは、我々の考え方、感じ方、行動の仕方に影響を与えます。我々は、部屋、我家、職…
エコロジーと文化143．自然の遺産があると同様に、脅かされている歴史的・芸術的・文化的な遺産もあります。この遺産は、その地域の共有アイデンティティの一部であり、その場所に住むのに適した都市を築き上げる基盤でもあります。[環境都調和しているすみ…
第4章 総合的な生態学を求めて 137. すべてのものが互いに関係しあっているし、現代の諸問題を考える上で世界的な危機の諸要素を考慮に入れる必要もあるので、今ここで一歩とどまって人間的・社会的な視点を含む総合的な生態学の種々の側面を考察するように…
実際の相対主義への懸念122. 偏った人間中心主義は、偏ったライフ・スタイルとつながります。使徒的勧告『福音の喜び』に、我々の時代に特有の実際的な〔事実上、実生活の〕相対主義が「教義上の相対主義より危険なものでさえある」と私は注意しました。人間…
近代の人間中心主義の危機をのりこえて、自然観・人間観・神観の統合 115.近代の人間中心主義は、逆説的にも、結局現実よりも技術的な理性を重んじることになりました。Guardiniが言うように、「人間はもはや妥当な規範として自然を感じとっていないし、自然…
一歩とどまって、人生の深みの次元を取り戻そう113. 人々がもはや幸せな将来を信じないようです。人びとは、もはや盲目的により楽しい明日を現在の世界の状況やその技術的な能力から期待できないと思っている時が多いです。人類と歴史の発展はかならずしも科…
技術支配のパラダイムよりも広い視野に立って現実をみよ！ 110. テクノロジーに特有な専門化は、より大きな全体を見る広い視野を持つことをこ難しくします。知識の細分化は具体的な適応のために役に立つことがわかりますが、それは全体的にものを捉えること…
[人間不在の技術と人間不在の経済優先主義というパラダイム（考え方）に対する懸念]107. 科学とテクノロジーの方法と狙いに個人の命と社会の働きを形づくる認識論のパラダイムに頼る傾向から、今日の世界の多くの問題が（たぶん無意識のうちに）、生じると言…
II. 技術者支配のパラダイムの国際化 106. 基本的な問題は深いです。人類がテクノロジーの開発を受け入れるに当たって画一的にして一面的なパラダイムを肯定しました。このようなパラダイム（考え方）は未分化で一次元的なパラダイムによってを受け入れ、発…
第三章人間における生態学的な危機の根幹101. 人間における生態学的な危機の起源を認めることなく、徴候を記述するだけでは役に立たないでしょう。人生と人間の行動に関する現実に合わない歪められた理解の仕方があります。その目で現実を見れば、現実に害…
普遍的な一致 89. この世界の被贓物は、所有者のないものではありません。「彼らはあなたのものです、神よ、あなたがいのちの友」（Wis 11:26）。そこにわれわれの信念がもとづきます。我々はみな同じ唯一の父なる神から作られた者であり、見えない結びつき…
各被造物のメッセージと被造界の調和84. 各々の人間が神のイメージであるという我々の主張は、我々を各々の生きものにはそれ自身の目的があるという事実を見落させてはいけません。どれ一つも無駄な存在ではないという事実を見落させてはいけません。全物的…
宇宙の神秘76. ユダヤ教とキリスト教の伝統において、「創造」という語は「自然」より幅広い意味を持ちます、なぜならば、あらゆる生きものがそれ自身の価値と意味を持つ神の愛する計画とつながっているからです。自然は研究・理解・制御される対象とみなさ…
（２章、ＩＩ ） 聖書物語に見る知恵65.... 創世記の最初の創造物語では、神の計画は、人類をつくることを含みます。人間の創造の後、「神は、作られたものは皆よかった」（Gen 1,31）。各人間はが愛によって造られ、神の似た姿として（cf. Gen 1, 26）作ら…
V. 地球上の不平等48. 人間の環境と自然環境は、同時に悪化します。人間・社会的退廃に関連した原因に注意しない限り、我々は環境劣化と十分に戦うことができません。実際、環境の、そして、社会の悪化は、地球で最も弱い人々に影響を及ぼします。「環境への…
IV. 人の生活の品質と社会の崩壊の低下 43. 人間もこの世界の産物で、生命と幸せに対する権利を楽しんでおり、独特の尊厳を授けられます。それで、私たちは環境悪化（発展と使い捨ての文化の現在のモデル）の人々の命に対する影響を考えたいす。44. この頃は…
ラウダト・シ つづく 水の問題27. 現在の状況の他の指標は、天然資源の枯渇に関係があります。先進諸国社会の裕福な階層における消費の現在のレベルを保ち続けることが不可能です。そこで、浪費し、ものを使い捨てる習慣は先例のないレベルに達しました。地…
教皇フランシスコ回勅『ラウダート・シ、主に賛美』（つづく23-26）共有財産としての気候23. 気候は、共有財産（皆に属していて、皆のためのものの）です。世界的な規模で、気候は、人の生命の重要な条件の多くとの関連がある複雑なシステムです。我々が現在…
教皇フランシスコ回勅『ラウダート シ、主に賛美』 （つづく20-22）20. 汚染の若干の形態は、人々の毎日の経験の一部です。大気の汚染物質への長時間の露出は広い範囲の健康に有害なものを生じます。特に貧しい人はその主な被害者です。何百万もの早死の原因…
第1章私たちの共通な家に何が起こっているのか17. 現在の状況の分析に基づかない限り、人類と世界環境についての神学や哲学の考察は抽象的に繰り返して聞かされる決まり文句のように思われるでしょうが、現在私たちが直面している状況は人類史の中でいまだか…
教皇フランシスコ回勅『ラウダート・シ、主に賛美』（つづき、13-16番）。14.どのように地球の未来を創っていくかについて緊急に話し合うように呼びかけたいです。今私たちが直面している自然環境破壊の挑戦及びその人間的な根の問題は皆の関心であり、皆に…
アシジの聖フランシスコ10.この回勅を書くに当たって私たちをひきつける美しいモデルを目の前においておきたいのですが、その模範はアシジのフランシスコです。私はローマの司教に選れた時、彼の名前は私を導く星にしました。フランシスコは弱いものをケアー…
教皇フランシスコ回勅『LAUDATO SI、主に賛美』 （つづき 5番から9番まで）5.聖ヨハネ・パウロ2世はますますこの問題に関心を示しました。彼はその最初の回勅から次の点を強調しました. 「人間は、自然環境が直接の使用と消費に役立つものであるということ以…
教皇フランシスコの回勅『主に賛美』『 ラウダート・シ』 Laudato si!生き物の共通な住家なる大地を世話しよう！ 1 «Laudato si’, mi’ Signore»:「わが主に賛美」とアシジのフランシスコが謳い、この美しい歌をもって地球が私たちの共通な家であることを思い…
2014年のシノドスの最終報告（ＲＥＬＡＴＩＯ ＳＹＮＯＤＩ）及びそれにもとづいた「質問事項」は2015年のシノドスのための準備文書 （ＬＩＮＥＡＭＥＮＴＡ）になるようにと教皇フランシスコが決定した。 以下はその文の目次と質問事項の「省略した仮の意訳…
福音と人間促進(Evangelio y promoción humana)、 福音と社会、福音の社会的な次元(Evangelio y sociedad) 177、277,１８３ 、 よりよい社会と世界の建設 (construir un mundo mejor)。人を排除しない (no a la exclusión) ,エリート主義に反対 (no al eliti…
司牧者・宣教者の試練・誘惑。倦怠感 （tentaciones de los agentes pastorales） 76-109。。 役務と奉仕（ministerios y servicio） EG 111、 聖職者の出世主義に反対 (no al carrerismo eclesiástico)、 女性の占める位置、教会の運営における女性の役割(f…
福音の中核・心 ・真随(núcleo/corazón del Evangelio)、EG 34 福音告知の真髄の集中する (concentrarse en lo esencial del anuncio)、34-39 中核のものと付随のもの(lo central y lo secundario) 25, 34, 35, 38, 39。バランスの欠如 (desproporción)、38 …
