教皇フランシスコ回勅『ラウダート・シ、主に賛美』 （つづく、48・54）

V. 地球上の不平等

48. 人間の環境と自然環境は、同時に悪化します。人間・社会的退廃に関連した原因に注意しない限り、我々は環境劣化と十分に戦うことができません。実際、環境の、そして、社会の悪化は、地球で最も弱い人々に影響を及ぼします。「環境へのすべての攻撃で最も重大な影響を最も貧しいものが受けることを、日常的な経験と科学研究は示します」…

49. 特に除外されがちなものに影響を及ぼす問題はあまり認識されていないのです。しかし、彼らは大部分の地球の住民です…　

今日、本当の生態学的なアプローチが常に社会的なアプローチになると、我々は理解しなければなりません。地球の叫び声と貧しい者の叫び声を聞くようにしなければなりませｎ…

50. 貧しい者の問題を解決して、世界がどのように異なることがありえるかについて考える代わりに、出生率の縮小を提案する人がいます。時々、発展途上国は、経済援助を「生殖健康」の特定の方針次第にする国際的圧力があります。「確かに、人口と資源の不均衡な分布は、開発と環境の持続可能な利用において有害を生むことになりますが、それにもかかわらず、人口増加は、包括的で共有された発展と完全に共存可能であることを認識する必要があります」。
　
51. 不公平は、個人だけでなく全国にも影響を及ぼします。それは、我々に国際関係の倫理学を考慮することを強要します。特に世界的な南北（商業アンバランスに関係がある）と長い期間にわたる特定の国による天然資源の不相応な使用の間で、本当の「生態学的な負債」が存在します。たとえば金の鉱業の水銀汚染または銅の鉱業の二酸化硫黄汚染において、工業化された北で市場を満たす原料の輸出は、地元で危害を引き起こしました。

52.貧困国の対外債務は彼らをコントロールする方法になりました。それでも、生態学的な負債は別な問題です。異なる方法では、発展途上国（生物圏で最も重要な蓄えはその地域にあります）は彼ら自身の現在と将来を犠牲にしてより豊かな国の開発を養っています。

VI. 物足りない反応

53.これらの状況を背景に二つの叫びがきこえます。姉妹地球が叫び、この世で排除される人ビトも叫びます。この200年ほど私たちは共通な家をひどく痛めた時代はありません。地球は神がそれをつくった時に望んだ、平和、美しさと充満の計画と一致するまで、長い道があります。超えてはいけない境界を決めることができて、生態系の保護を確実にすることができる法的枠組みの設立は、不可欠になりました。さもなければ、科学技術と経済的利害関係をあわせたパラダイムに基づく新しい権力側は、我々の政治観だけでなく自由と正義を圧倒してしまうでしょう。

54. 国際的な次元での政治の反応は弱いことが注目されます。政治がテクノロジーと金融の影響を受けることを、環境に関する世界的なサミットの失敗において明らかになりました…　経済とテクノロジーの間の同盟は結局目先の利益とは無関係な何でも外すことになります。